本文根据草民老师网课内容整理
Q
学生提问
这三天谈论的一直都是道生一而不是一生二三，中医来自大道并承接天地到人并且落实到临床做到立杆见影，可是为啥称这是和其光同其尘？《*帝内经》只是单纯的用来了解人体本身的嘛？还是天地人之间的关系？
草民老师解答
《*帝内经》在通过告诉我们整个宇宙是什么样子的，然后一步步推导到人，然后用来研究人体为主，这叫善言天者，必应与人。因为人与天地是一个整体。
中医在看到一个人的时候，就像看到一个木头，一座山，一条江河，是没有区别的，真的理解这些了，看这些都是气。医者眼神里只有患者的气血运转情况，不是在盯着表面长了包、脂肪瘤、皮疹直接治，要找到气血运行到某个地方为什么受阻了从而导致气血不流畅的情况，然后找到如何解决这个问题。这就是一气论，山河大地，宇宙万物，皆为气，后面会讲。
因为所有的东西是一气的，所以大道就和其光、同其尘。道往上走可以无边无际，跟宇宙星辰一个级别；往下走，道在屎溺中，屠夫庖丁解牛也是得道，木匠轮扁（出自《庄子·天道》）削车轮也见道了。
道是最大的规则，得道就是掌握这个规则。最开始闻道，就像含章学社听壶老师讲文字就是闻道。然后证道，行道，最后得道，可以理解大道并运用了，就得道了。我们得一步步来，就是到最后能理解这种大道的思路了，而且也可以运用了，这个就得道。当然得道有高低、有大小。日本人去学了个泡茶，他们都敢说我那是茶道；拿个剑在那儿抡，他说剑道。你看那也叫道，其实就是大道的一个点儿。因为它无所不在，所以我们说和其光、同其尘。
但是《*帝内经》，我们一开始讲的时候，我就跟大家讲这个东西是无所不包的。它里面有专门讲五音六律的、讲五运六气的、讲音律方面的、讲气候学的，还有一些*治学方面的东西，它包含面非常广。
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